বাংলায় কোন কারকের প্রয়োজনীয়তা নেই বলে মনে করা হয়?

বাংলা ব্যাকরণে বিভক্তি ও কারকের আলোচনার সময় ‘সম্প্রদান কারক’-এর প্রয়োজনীয়তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। অনেক আধুনিক ব্যাকরণবিদ মনে করেন যে, সম্প্রদান কারকের আলাদা করে কোনো অস্তিত্ব বা প্রয়োজনীয়তা নেই এবং এর কাজ কর্ম কারক বা নিমিত্তার্থে সম্বন্ধ পদের মাধ্যমেও সম্পন্ন করা সম্ভব।

সম্প্রদান কারক কী?

ঐতিহ্যগতভাবে, যাকে নিঃস্বার্থভাবে কোনো কিছু দান করা হয় (অর্থাৎ, যা আর ফিরিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্য থাকে না), তাকে সম্প্রদান কারক বলে। যেমন: ‘ভিখারীকে ভিক্ষা দাও’ – এখানে ‘ভিখারীকে’ হলো সম্প্রদান কারক।

কেন এর প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন ওঠে?

    
• যদি কোনো কিছু ফিরিয়ে নেওয়ার বা বিনিময়ের উদ্দেশ্যে কাউকে দেওয়া হয় (যেমন: ধোপাকে কাপড় দাও), তবে ব্যাকরণ অনুযায়ী সেটি কর্ম কারক হয়। কিন্তু নিঃস্বার্থ দানের ক্ষেত্রটিও কর্ম কারকের আওতায় আনা যেতে পারে বলে অনেকে মনে করেন।
    
• অনেক ভাষাবিজ্ঞানী মনে করেন যে, ‘কারক’ ব্যাকরণের একটি সম্পূর্ণ বাক্যতাত্ত্বিক ধারণা (syntactic concept)। কিন্তু ‘নিঃস্বার্থ দান’ একটি অর্থগত (semantic) বিষয়। বাক্যতত্ত্বের বিচারে কর্ম কারকই যথেষ্ট, এবং নিঃস্বার্থতার ধারণাটি বাক্যগঠনে ভিন্ন কোনো প্রভাব ফেলে না।
    
• সংস্কৃত ব্যাকরণে সম্প্রদান কারকের স্বতন্ত্র গুরুত্ব থাকলেও, আধুনিক বাংলা ব্যাকরণে এর নিজস্বতা অনেক ক্ষেত্রেই প্রশ্নবিদ্ধ। তাই, ‘সম্প্রদান কারক’কে অনেক সময় ‘কর্ম কারক’-এর একটি বিশেষ রূপ বা নিমিত্তার্থে সম্বন্ধ পদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

অন্যদিকে, কর্তৃ কারক (কর্তা), কর্ম কারক (ক্রিয়ার ফল যার উপর পড়ে), করণ কারক (ক্রিয়া সম্পাদনের যন্ত্র বা উপায়) এবং অপাদান কারক (যা থেকে কিছু বিচ্যুত, উৎপন্ন, গৃহীত, রক্ষিত বা ভীত হয়) – এই কারকগুলোর স্পষ্ট ও স্বতন্ত্র ভূমিকা রয়েছে এবং এগুলো ছাড়া বাক্যের অর্থ প্রকাশ বা গঠন অসম্ভব। তাই এদের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই।